想法并不切实，而是受到情绪很大影响
一个非常重要的事情是，想法并非是切实的，而是受到你的情感、身体状况以及外在环境的影响。这也是 [[ 认知行为疗法 ]]的基础之一。这同样也是批判性思维的基础。然而，如果我们不能真正认识自己的情绪，即使我们学了很多 [[ 批判性思维 ]]的理论和原则，仍然会陷入思维陷阱中。这需要时刻意识到自己是一个有缺陷、脆弱的人类，任何想法都不绝对可靠。
不论是关于自己积极的想法、躁狂的想法，还是关于自己不好的想法、抑郁的想法，当这些想法在高速旋转时，我们需要找到一些方法让自己停下来。我最近有个朋友因为躁狂而住院，情况非常严重。当你对自己的想法感到兴奋、无法停下来时，可以尝试使用呼吸、正念运动和身体接触等方法，让自己从思维的漩涡中解脱出来。
不要过于重视自己的想法，要意识到它们是瞬息即逝的、无常的，是世界上最不可靠的东西。不要追随、跟随甚至滋养这些想法，使它们越来越庞大。
当我们这样做时，我们陷入了强迫性的重复中，这是最微观的一种强迫性重复。当我们这样做时，我们是在最微观的层面上的随业流转。
要随时准备放弃自己固有的认知，使自己变得更加开放。这意味着要容纳自己的情感，让情感自由流动，而不是被情感所控制。真正地与情感接触，然后让它们逐渐离开，这样才能留出思考的空间，不被情感完全填满，不必紧紧抓住那个时刻能够应对情感的想法。
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使用理论合理化感受是危险的
我们往往是先有了一种感受，然后再去寻找一个理论来支持或解释我们的感受。在这个信息爆炸的时代，我们受教育程度高，获取信息的渠道多，很容易接触到各种抽象、复杂、缺乏上下文的理论。我们可能并不真正理解这些理论，但却用它们来套用我们的感受，试图让我们的感受显得合理。但实际上，感受可能只是我们自己的主观体验，而不是客观事实。当我们用理论来合理化我们的感受时，我们就固化了我们原先的立场和观点，失去了[[从象征而非具象层面思考
象征性思考的能力]]。这可能是一个问题，因为[[情绪是最先发生的]]，感受和情绪是先于理论存在的，理论只是后来加上去的解释。如果我们不去探究自己感受的真正来源和意义，而只是用理论来掩盖自己的原始情绪，那么我们就会误以为自己的感受是客观存在、不可改变的。从精神分析的角度来看，这种切实（[[想法并不切实，而是受到情绪很大影响]]）本身就有一定的危险性。
情绪是最先发生的
为什么我们有时很难进行[[批判性思维]]，有时为什么很难反思呢？实际上，很多时候我们最早感知到到的身体反应，随之我们的情绪会显现出来，因为情绪本身往往是一种身体反应，一种生理的体验。但当情绪浮现时，我们会迅速产生各种想法，以捍卫我们的情绪，使自己相信情绪是合理的。例如，我们可能首先感到愤怒，然后会生成大量解释为什么我们感到愤怒的思维。随着时间推移，我们可能会开始相信，我们是因为这些思维而感到愤怒，但实际上，这些思维都是情绪的反应。或者我们也可能会产生大量的思维去所谓防御这些情绪。如果我们无法创造一种安全空间，能够思考，能够与情绪保持一定距离，我们就会觉得这些想法非常真实、非常切实，就会不断地追寻这些想法，从而产生更多的想法，最终甚至可能采取一些行动，如精神分析所说的付诸行动。然而，这些一切的根源都可以追溯到情绪，情绪是首先发生的。很多时候，情绪发生得非常迅速，我们很难意识到这一点。
真正动荡与感到不安的是内心
那种总是感到无法安定下来，不断经历动荡的感觉：一方面，这当然是因为我们周围发生了很多事情，所以情绪总是被激发。但另一方面，只有当一切都安定下来时，你才能体验到安全感，所以在这种认知下，你很难真正感到安全，这种感觉本身是源自内在的不安全感和内在的动荡。
缺乏情绪涵容体验导致害怕情绪本身
当一个人长期没有经历情绪被涵容的经验时，他会对自己的情绪感到非常害怕，甚至对自己身体上的任何生理反应都感到害怕。根据[[弗洛伊德]]的观点，自我首先是身体自我，婴儿时期的情绪体验通常与身体的刺激、体验和冲动相关。如果一个人没有足够多的情绪被涵容的经验，缺乏涵容情绪的能力，面对情绪，身体反应，他可能会感到极度的害怕，会采用各种所谓的防御机制来排斥这些情绪。因此，他可能每天都处于一种备战或警戒状态，警戒的对象就是情绪；处于一种等待情绪发生，害怕情绪发生，而当情绪最终发生时，他可能不知道如何处理，陷入一种痛苦的循环。